读后感以展示我们对文学作品的独特视角和理解，每个人都有自己的感受和解读，读后感是对书中内容的理解和思考的总结，是我们与书籍的对话，下面是无忧文档小编为您分享的文化读后感优秀6篇，感谢您的参阅。
文化读后感篇1
?道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。
我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。去了跟没去有什么区别？只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了。
敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。
在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是惨笑。
之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：
我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中一片惨白。
文化读后感篇2
随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。
初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。 身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。
眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。
对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。
理解了这些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲痛的风格了。说这是 “沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。
从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。
文化读后感篇3
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！”合上《文化苦旅》，我心中波涛汹涌。从踏遍中国到踏遍世界，一个个脚印中，见证着古埃及王朝盛世空前的礼赞；惊叹着罗马军队不朽的英雄战歌；见证着一战二战屠戮世界的无情炮火。他边走边悟，边走边写，在修行结束的那一刻，他终于破除了“人生之惑”，终于回归了最原始的“生态文化”。
初读这本书的人，如今都已经上了年纪，那个老版本曾经成为很多华人家庭三代人共同的灯下话题。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖的方式。
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。能写出这样一本书的作家，一定是个有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，或者说，他重铸了唐宋八大家诗化的思索天下的灵魂。”复旦大学空无一人的外文图书馆内，一盏灯，一支笔，一个沧桑的青年人，却编写出了影响深远的巨作《世界戏剧学》，至今，仍是这一学科的唯一权威教材。他还是个淡泊名利的人，毅然辞去一切行政职务，孤身一人寻访中华文明与世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界作出了全新的思考。
许多世界知名机构一再为他颁奖，表彰他是“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。如果要问我所敬仰的作家是谁，我是不会犹豫地脱口而出：余秋雨先生！
?文化苦旅》仅仅是一本普通的游记吗？并不是。这是一本余秋雨先生在寻访世界所有文化遗迹时记录下来的散文集，是一本令人动容的散文集！莫高窟、都江堰、三峡、庐山……他透过对世界上各处文化遗迹的思考，写出了现代人对当今世界的纠结，“保留”或者“埋没”？谁想让自己的过往如亚特兰蒂斯般沉没于汪洋之中呢？
人生途漫漫，长短何计？
如禹三过家门而不入，虽挂念，但他知道，他肩负的使命何等重要。
文化读后感篇4
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对于我们过于庞大的文化有什么祈祝，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”通过文字我看到了穿行在祖国名山大川之间的余先生或轻拭汗渍，或伫立思索，亦或是与一行好友欢快畅谈。
余先生的旅行是深沉的。他像是在进行一场朝圣，去和所到之处的人文历史进行一场精神的对话。在他的眼里每个城市都是拥有生命的，都散发着独特的魅力。莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河道中满载先人的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情。
为什么如今我们很难感受到风景中的蕴藏？我想一方面是因为交通便捷，各个地方的逐渐同化，更多的可能是因为我们缺少了一种敬畏和敏觉吧！每个城市都逃不掉奔忙的车流，拥挤的人群，繁华的商品市场。每个人呢！都变得浮躁，只把风景留给了相机。照片是对时空的定格，只是为了给我们日后的回忆增加一些斑驳的色彩。如果我们的旅程只是为了日后的回忆，那么现在又有什么意义？
今后的旅行我们不妨学习学习余先生，用心去体味一处风景的韵味，用语言去探索一方水土孕育的风土人情，用思索与先辈进行一场精神感应。
文化读后感篇5
看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的t;t;废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的`叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗?
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
文化读后感篇6
我在时光的罅隙中踽踽独行，折一折扇，挥一阵素帐拂尘，白驹过隙俨然的却已是满目疮痍。
——题记
?为你画弧，呢喃细语，万里音绵延。」
“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’。”(余秋雨)
培根说历史使人明智，初读《文化苦旅》，是没有层峦叠嶂般的辞藻，用一种朴实，发自内心的笔尖写下的历史散文。书一开篇是自序，有这样几句话:“ 我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。”他游历中国名山大川，寻觅中华文化的足迹，寄情于景，欲图通过强大的华夏文明来摸索中国文化的历史命运与文人的人格构成。于是，想必这就是场苦旅了。不仅仅是苦旅，中华文化也更是一场苦旅的演变，它从斑驳陆离到拼拼凑凑，从繁华鼎盛到封建末路，再者从昔日的博大精深、源远流长到今天的些许没落，满嘴的洋文。林林总总，都是文化苦旅的内涵，可谓意义非凡。
?文化苦旅，途迷塔前，茕茕长恨心。」
?文化苦旅》的第一篇便是《道士塔》。它将作者对王圆箓道士出卖东方明珠的敦煌莫高窟国宝的悲愤展现得淋漓尽致。道教距今已经有1800多年的历史了，具有鲜明的中国特色，甚至道脉不断，繁衍成为中国的国教。而如今，为了一己之私，王道士将中国的国宝文献贩卖给外国，不禁让余秋雨在文中直呼：“我好恨!”开篇就直接点明“文化苦旅”，让人心头不为之一紧，历史的兴衰，文明的寥落，苍凉深邃之感跃然纸上。再者，正如我们政治学习中的文化生活中所述，中华文化博大精深、源远流长，汉字与史学典籍是中华文化的源远流长的见证，王道士却用难以想象的不等价交换“送”给了外国，或许王道士只是这么多见证中华文化衰微的一个缩影，但作为维系民族生存与发展的精神纽带的传统文化的衰落，让人不禁更觉苍凉。
?心留余白，水墨丹青，只凭寄情愫。」
再者《废墟》一文，余秋雨在文中畅谈废墟的意义，听友人争论废墟的涵义，害怕人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建，废墟能够还历史以真实，还生命以过程。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，呼吁我们适当保留废墟，再者从朴实的《废墟》一文中可以映射到人文世界：人生在世，需要深化悲剧，要深入到悲剧的核心，才能达到真正的深沉，“只有在现代的人的沉思中，废墟才能上升为寓言”。同样也在暗暗揭示：即使中华文化是那么狼藉，文化古迹都不是完好无损，我们更需要有一种更好的态度对待历史，甚至领悟到人生的真谛，坦荡为人，大气做人，宽容对人。这也是我们对于文化苦旅最好的诠释与面对，是一种基本的对人生对文化对历史的态度。正所谓心留余白：“就好像一副水墨丹青，过分拥挤的构图，并不会使人痴醉，只有融于宽宽的天地留白之中，才会使人倾倒于有分寸的美丽”。对文化、人生也亦如此，带着一种宽容、含蓄、超然的态度，在生命的道路上继续走下去。
?盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。」
畅谈文化后，《文化苦旅》的画龙点睛之笔我想便是那些充满文化感慨的回忆散文比如《牌坊》，让人温习那些被封建礼教束缚的时代，有回忆童年的温馨，更有对那些冲破封建礼教的人们的赞扬，以及疑问那些被封建礼教束缚的老师们用哪种形式来结尾，意味深长。文中:“两个青年挥汗如雨，挟着一个完全解冻了的姑娘飞奔湖面，越奔越快，像要把她远远送出天边”一句，一语双关，既暗示了青年人已经开始苏醒来，冲破了封建礼教，又可以从更深处剖析，文化不也是如此吗?从衰微到兴盛，必将伴随着更多人的觉醒与新生力量的顿悟来东山再起，更是为“文化苦旅”升华了主题，留下无尽的幻想与憧憬。
?击鼓传花，风轻云淡，惊此生不换。」
初读《文化苦旅》，或许余秋雨是用冰冷的指尖写下的“文化苦旅”，但感觉已经有一种坚定的力量蕴藏在手心了。纵观历史，华夏儿女们，你们是否在不经意间的一瞥中，有了觉悟而惊醒?