读后感是我们对书中冲突和矛盾的思考和感受，一篇读后感能够激发我们对人生意义和价值的思考，让我们更加明晰自己的人生目标，下面是无忧文档小编为您分享的鸟的语言的读后感8篇，感谢您的参阅。
鸟的语言的读后感篇1
最近我看了《教师语言艺术》这本书，我觉得对我影响很大。
从这本书中我知道，语言是人们在生活和工作中表情达意、传递信息的工具。由于行业的不同，人们在生活和工作中也就形成了不同的语言特色。但是教师的语言更特殊一些，因为教师面对的是一群活泼可爱的孩子，面对的是一张张天真的脸，一双双求知的眼睛。教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系。因为教师扮演不仅仅是单一的'“知识传授者”的角色。教师还应该是一个组织者，引导者，评价者。但是这几个角色必须围绕一个中心——“学生的发展”。那么，从事数学教育教学的小学人民教师，应该具备什么样的语言特色呢?读《教师语言艺术》有感
首先，我认为流畅是说数学教师在课堂中语言要简洁清楚，干净利落，恰到好处。因为语言重复，拖泥带水，会分散了学生的注意力，破坏了教学语言的连贯和流畅，浪费课堂有限的时间，影响了学生表现自己的积极性。
其次，教师要善用形象化的语言去解释抽象的数学概念，把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，运用学生们所熟知的生动事例启发、引导学生理解、掌握并运用所学的知识。比如：低年级学生都喜欢蓝猫，因此在教学“认识几时几分”时，师：今天蓝猫超市开业了，现在正在招工呢!看招工启事上写着什么(生)：本店所招员工必须会认钟表、会修钟表，报名者请与蓝猫联系。师：想去试一试吗?生：想。一下子调动了学生的积极性，让学生的身心处于最佳状态，以极大的热情，投入到学习中。
再次，清晰是说教师要口齿清楚，要把表达的意思说的一清二楚，否则会影响学生的听课效果，也会影响孩子解题的正确性。数学和语文不一样，有时相差一个字所表达的意思会完全不同。比如，1、一段绳子长4米，剪去了2/5米，还剩多少米?2、一段绳子长4米，剪去了2/5，还剩多少米?这两个题目就相差了一个字，但意思完全不一样了，解法也完全不同。
最后，正确是说数学教师的语言叙述要准确，不应使学生发生疑问和误解。比如：不能把“除”读作“除以”，98读作九八，8时零5分读作8时5分等。小学生的模仿能力是很强的，但又由于知识经验的不足，自己还不能分辨对错，教师的语言对他们来说是仿照的标准。
因此，教师要根据学生的年龄特点，使用他们容易接受和理解的话语，深入浅出，使学生明确地知道教师所要表达的内容以及教师本人赞成什么，反对什么，那种模棱两可、似是而非的语言是不能表达明白的。
鸟的语言的读后感篇2
作为老师，语言一定要丰富，这样才能吸引学生，语言较匮乏，评价较单一是我的不足。暑假期间读了《教师的语言艺术》这本书，让我对教师语言有了新的认识。
一、教师要时刻保持微笑
微笑的人更容易让人接近。无论是平时的生活中，还是在教学活动中，教师都要保持微笑，因为有了微笑，学生就会感觉很亲切，愿意和你亲近；因为有了微笑，就会获得学生更多的理解和支持，他们会更加的听话、努力。课堂中，最害怕的就是没人举手回答问题，就像在唱独角戏。其实并不是学生不会，可能他已经想到了答案，只是害怕错了而不敢回答而已。他的眼神在和你交汇，但他的手却迟迟不肯举起来，这时，你不妨给他一个微笑，让他舒缓一下紧张的情绪。相信学生看到你鼓励的微笑一定会鼓起勇气举起胆怯的小手。在他回答时，即使答得不到位，也请你给他微笑，这样会让他以后不恐惧发言，变得更加自信。微笑是一种无声的语言。
二、教师要善用眼神来表达
眼睛是心灵的窗户，心里是怎么想的，有时不用说出来，你的眼神就已经表现出来了，因此，我们可要好好利用最具表现力的眼睛的威力。上课了，班级里还是一团糟，说话的说话，喝水的喝水，收拾课本的`收拾课本……看到这样的情景，相信大家一定满肚来火，免不了大声训斥他们一番。有时你气得要命，学生却一点感觉也没有，而且还影响你上课的情绪。此时，不妨肃立讲台，冷冷地看着他们，眼神扫视班级一圈，然后盯着那个讲话声音很大的人。相信学生看到老师这样的眼神，声音一定会戛然而止，手中的动作也会迅速停下。因为他们知道老师生气了，所以有时眼神比语言更有效。
三、教师要学会倾听
学会倾听很重要，因为教师的倾听可以走进学生的心灵世界。静静地倾听，你可能会有新的发现。在处理学生问题时，决不能以平时的印象来给他们定夺，或一时的表现抹杀他的全部，这样对于学生来说是不公平的。所以，教师的倾听能够打开和进入学生的心扉，让我们遇到事时都能静下心来认真倾听！
鸟的语言的读后感篇3
如果你嫁给了爱情，那恭喜你！你们最初的两年肯定特别甜蜜，但两年之后呢？根据心理学家研究分析：爱情的平均寿命是两年；如果你没有嫁给爱情，或者你们的爱情已到期，而你还想维系你们二人的婚姻，怎么办？
读完《爱的五种语言》这本书，我心里有了答案。答案是：爱他。爱情是个名词，是一种荷尔蒙刺激后的对异性的近似神魂颠倒的迷恋；爱是个动词，是你对身边人实施的、让对方感受到温暖和美好的言辞或行为。
那问题又来了：“怎么爱？”“说他的爱的语言”“什么是爱的语言？”“爱的语言是每个人喜欢的接受爱的方式，包括五大类：肯定的言辞、精心的时刻、服务的行动、身体的接触和接受礼物。”
我们知道这个世界上有英语、汉语、日语、西班牙语等等语言。而作者的巧妙之处就在于把这五种表达爱意的方式比喻为不同的“语言”，如果你爱人最主要的爱语是“肯定的言辞”，那你在适当的时候表达一下对他的肯定、鼓励或者赞美，比你天天给他送“礼物”都管用，因为你说的爱的语言他听不懂。
肯定的言辞、服务的行动、身体的接触和接受礼物不用过多解释。“精心的时刻”的意思是两个人在一起共同经历一些美妙的时刻，包括精心的活动或者精心的对话等，比如两个人一起旅行，一起看电影、听音乐会、吃大餐、打球，或者面对面的聊天，互相说一说心里话。
最后一个问题：“我怎么知道我的或者他的爱语是什么？”
试着回答以下问题：
（1）你最常请求你配偶的是什么？你最常请求的事，可能是最能使你感觉到爱的事。
（2）你的配偶做什么事或者不做什么事，伤害你最深？跟这件事相反的，可能就是你的爱的语言。
（3）你通常以什么方式向你配偶表示爱？你表示爱的方式会使你感受到爱。
如果有两种语言似乎对你都同样的重要，说明你是“双语”之人，会的语言越多，越容易感受到爱。
我只能帮你到此了，如果你完全顿悟了，可以不用看这本书；如果你觉得意犹未尽，可以去买这本书来读，上面还有一些实用的操作指南。
爱他，就说他的“语言”。
另外，其实”爱的五种语言“可以扩展至任何关系中，比如亲子关系，团队打造，等等。
鸟的语言的读后感篇4
读了盖瑞.查普曼博士的《爱的五种语言》一书，我想它才是真正让我学会如何去爱人以及被人爱一本好书。它让我一下子找到了许多人终其一生也无法明白和领略的真理：爱的五种语言——肯定的言词，精心的时刻，接受礼物，服务的行动，身体的接触。我们在过去时刻会生活在对别人的抱怨和烦恼中，仿佛老天爷真的就是很偏心，其实是我们自己根本不懂什么叫爱和被爱。
以前和妈妈见面、相处，总以为我的妈妈很唠叨，看了此书才知道，她一直很爱我,还有我们这个家，只是她不善表达，无怨无悔的每天做家务，为我们这个家的每个人服务。我没想到这就是她的爱的语言——服务的行动，只是觉得这是应该的，习以为常。
很多人在恋爱时期甜蜜恩爱，可是两个人结婚以后，就把婚姻形容为“爱情的坟墓”，总会出现各种各样的问题，比如他为什么总是不懂我？为什么我做了那么多，他却一点回应都没有？
究竟该如何正确表达爱并且让对方感受得到呢？《爱的五种语言》就可以帮到我们，书中妙法着实管用。
什么是爱的语言呢？我们每个人的家庭环境是不一样的，在我们遇到我们的伴侣之前，我们在原生家庭成长了20多年，我们需要什么样的爱，怎样表达爱，这似乎成了我们所在家庭的专属的语言。然而，当我们遇到了我们的另一半，他{她}也有自己专属的语言。这就像我们说汉语，我们的'伴侣说英语，这个时候，我们就要彼此开始学习对方的语言。我们要学会找到对方爱的语言是什么，相互磨合，且是一个长期磨合的过程。 爱的语言包括肯定的言语，精心时刻的陪伴，服务性活动，礼物，身体接触。先说肯定的语言。如果对方为我们做了一顿饭，你却说“厨房怎么乱成这样！”你又总是抱怨鞋没有放对地方，头发又掉了一地，如果恰好我们的伴侣的爱的语言是肯定的语言，那么夫妻的关系就很危险。因为对方的需要是获得肯定和赞美，而你却抓住一切机会去发牢骚，让对方完全感受不到你的爱，那就错了。其实我们完全可以换种方式告诉他“亲爱的，你工作那么辛苦，还花时间为我和儿子准备晚餐，我真的很感动！”然后你可以委婉的给他一些建议，但是一定是在赞美之后，这样的结果可就大相径庭了。
经常有人有这样的问题：“他所有的时间全部用来工作，他是不是一点都不爱我！”很明显，对于这样的人，爱的语言就是精心时刻的陪伴。我想什么是精心时刻的陪伴呢？夫妻两个人在一起吃饭，各玩各的手机不是精心时刻；在沙发上一起看电视不是精心时刻。一起出去散步，一起吃饭边吃边聊，一起旅行，一起看书交流想法是精心时刻。我们在工作上有自己的奋斗目标，并且是一个很上进的人，可是我们要拉着伴侣的手一起到达想要去的远方，而不是我们自己。所以如果我们的伴侣爱的语言是精心时刻，就花时间陪伴她，既然在工作上是时间分配高手，那这个问题我相信也是可以解决的。
我们如何找到伴侣爱的语言的？一要观察我们做了什么总是让对方感到开心，二要观察对方喜欢为我们做什么。比如他特别喜欢送礼物，也许那就是他的需求。如果实在观察不出来，我们可以直接问我们的伴侣：“亲爱的，我很爱你，为了让我们的爱情更美好，你能给点建议吗？”
如果我们能够维持和伴侣的良好关系，我想和孩子、朋友相处，都会很有启发。比如孩子总是说：“爸爸你能陪我玩一会吗？”也许他需要的就是精心时刻，这时，你需要放下手机，放下身边的事，把所有注意力放在孩子身上，哪怕只有10分钟。如果孩子总是抓你一下挠你一下 ，用脚碰你一下，也许身体接触就是他爱的语言。当然，有的孩子有几种爱的语言也很正常。
我们见过有的夫妻，兴趣爱好大相径庭却相敬如宾。那是因为他们很努力地花时间相处，学习用对方爱的语言表达爱。因为爱，一个人可以为了一个爱音乐的妻子去慢慢去了解音乐，发现音乐的乐趣。因为爱，妻子也可以尊重丈夫每周腾出时间去打球。一个人因为爱可以为了另外一个人改变自己，（当然前提是足够爱），共同去经营婚姻，我想这就是爱的嘉奖。
总之，感谢老师在还不太晚的时间让我有幸读到了这本书，感谢这本书的作者盖瑞.查普曼博士。
愿我们所有的有情人都能够懂得爱，遇到爱，珍惜爱。
鸟的语言的读后感篇5
6月9日上午九点，学前名师基地的活动在华东师范大学艺体楼301报告厅准时开始。周兢—徐则民学前名师基地及另两个学前名师基地的导师和学员悉数到场，参与了此次活动。活动由华东师范大学教授、名师基地导师之一的周兢老师主持，主要内容是由三位学前教育的专家向学员们介绍三个领域pck（专业教学知识，或者叫学科教学知识）的核心经验及研究现状，让学员对于这三个领域的核心经验有相对比较深入的了解，从中选择出自己感兴趣的pck研究领域，与华师大的专家们一起进行后续的研究。
周兢教授首先做了题为《儿童语言学习与发展的核心经验》的报告。周兢教授首先向大家重申了pck研究的重要性及积极作用，要大家明确掌握领域关键经验（what，即孩子学什么）的意义。其意义在于：
（1）获得有关儿童发展和教育领域的专业知识；
（2）懂的儿童领域学习和发展的特点与规律；
（3）建构教师指导儿童有效学习的方法策略。
周兢教授指出，儿童语言学习与发展的核心经验包括：交流谈话的经验、叙事描述的经验、说明讲述的经验（三者为口头语言经验）；阅读图书的.经验、熟识符号文字的经验、创意书写的经验（三者为书面语言的经验）；以及介于两者之间的欣赏理解文学语言的经验及创造运用文学语言的经验。周兢教授还向大家列举了高瞻课程、光谱方案等课程方案中提到的语言活动关键经验，与她所说的核心经验有着异曲同工之妙。
周兢教授就语言学习的四个关键经验（谈话经验、讲述经验、文学经验、读写经验）进行了较为详细的阐述。分别向大家介绍了四个关键经验下的不同分类及每一种分类下的具体要求，并向大家展示了这四个关键经验的结构与维度。
她最后指出，一个活动中，活动领域和活动的认知要求决定着孩子学什么以及怎么学，这就要求教师充分把握关键经验，知道应该教孩子些什么，通过什么方式去教，这是活动成功的关键。
接着，华东师大学前系的黄瑾老师做了题为《数学领域的关键概念》的报告。她首先对“关键概念”做了解释：所谓关键概念，是指对于儿童掌握和理解某一学科领域的一些至关重要的概念、能力或技能。她将早期儿童数学的认知发展分成了五个维度：数、运算、测量、几何空间和模式。
在梳理关键概念时，黄瑾老师详细论述了五个维度的确定、它们与数学教育目标的关系以及各自的阐述角度。接着，黄瑾老师着重介绍了自己及其团队在一些维度上的关键概念的研究情况。她谈到：
（1）分类。根据物体的属性或维度可以将物体分类成集合；同样一组物体能按照不同的`特征进行分类。这是有关于分类这一关键概念所要达到的目标。
（2）模式。模式就是某物的不断重复；模式是按照一定的规则排成的序列（可以是重复或发展的）；模式的识别有助于进行预测和归纳概括；模式的能力包括识别、复制、扩展、创造、比较和转换等；同一种模式可以用不同的方式来表征。黄瑾老师用了大量篇幅向我们阐述了匹配、分类、模式、排序之间的关系。使我们搞清楚：匹配→分类→模式，其中的依据就是幼儿的年龄线索。而模式与排序，则是交叉的关系，其中有相同的部分，也有许多不同之处。
（3）数概念。她简单的介绍了数概念的基本内容，并说明了确定集合中数量的基本原则，此外还描绘了幼儿计数能力发展的一般线索，谈到了数符号所表示的多种含义。
黄瑾老师将一些重要的有关pck数学领域关键概念的研究成果给大家做了汇报，让大家明白了数学领域的研究方向和内容。
最后，华爱华老师做了题为《美术领域关键经验》的报告。报告虽短，但是却让大家对于pck的意义、pck在中国的具体运用、教师在pck研究背景下的行为和作用等做了深入的剖析。
华老师首先发问：我们知道，pck是学科教学知识（或者叫专业教学知识），它将研究的重点聚焦在某一个特定的领域、特定的学科，这似乎与当前我国的“国情”不相吻合。因为当前国内的学前教育要求课程整合、教学整合，要将每个领域的内容邮寄的融合在一个活动之中。那么在这样的大环境下，为什么要研究pck？
华老师指出：研究pck是相当有必要的。因为现在的教师，往往专业知识、学科知识学习的不充分，并不清楚语言、数学、美术、音乐等领域有哪些关键经验，哪些内容是真正适合幼儿的，这些内容应该通过什么方法传授给幼儿。如果在这样的前提之下，一味的要求老师整合，其结果就会导致整合不充分、不科学，并不能真正的达到整合的目的。因此，现在就需要我们把握好每个领域的核心经验，谙熟于胸，这样才能够更好的进行整合。而要做到这一点，就需要我们好好的学习和研究pck，明白对于不同年龄段、不同能力水平的孩子到底应该教些什么，用什么样的方法教。
鸟的语言的读后感篇6
?语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。
本书作者罗常培（1899—1958），著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。
本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。
内容分六段：
第一、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；
第二、从造词心里看民族的文化程度；
第三、从借字看文化的接触；
第四、从地名看民族迁徙的踪迹；
第五、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；
第六、从亲属称谓看婚姻制度。
我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。
每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛（feather），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quillpen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。
第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。
例如，云南昆明的倮倮叫妻子“穿针婆”，发怒叫“血滚”，伤心叫“心冷”，欺负叫“看傻”。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们所嫩解答的范围，也会发生一些神异的揣测，倮倮叫冰“锁霜条”，福贡的傈傈族叫虹“黄马吃水”。这些族语里不明方位，前者叫东方“日出地”，西方“日落地”，后者叫东“日出洞”，西“日落洞”，北“水头”，南“水尾”，在这些民族中保留了古代人民在不了解自然时的懵懂与敬畏。第四章，语言本身可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也会吸收新的成分和旧的糅合在一起，所谓“借字”就是一国语言里所羼杂的外来语成分，包括音译的，新谐声字，借义词，描写词。
一般来说，两种文化接触时，上层文化影响低级文化较多，而看借字，中国语中有入超现象，作者认为这不能单以文化高低来论，另外还有很多原因，依我总结一是中国向来自大，对其他文化很少接受，不屑研究，以致从没有人注意过中国语词的流出；二是中国方言众多，又过于复杂，除了本方言使用者，其他人也就不觉得是中国话了。至今文化借字依然是广泛存在，所以从借字看古代文化交流应该是十分有力的例证。第五章，学者说“地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一，因为他们时常提供给重要的证据”，我国古代的几次著名迁移都可从语言学角度加以证实，南渡的百姓有根据他们的旧籍贯侨臵州郡县的制度，“侨郡”一词，原意是让他们有所怀念，不忘归北，但我们就可以此来了解此次民族迁移的情况，在《宋书·州郡志》有具体考证。
第六章，中华民族有很多部族组合而成，虽汉化程度很深，但从姓氏方面还可以窥探到它的来源。如，慕容氏本来是鲜卑姓，其后人因讳言所出，分化为两支：一支广东东莞容氏，一支山东蓬莱幕氏，这两个形势看来毫不相关，但其实出自同一个祖先。据向达说：“曾无甘肃……”，那么……从此种历史遗迹我们可以继续推测出两个民族间的接触和来往。第七章，在初民社会里，即一种理想的原始社会里，名称的用处极大，名称相同，意味着实质也相同，在各个国家都有这种由亲属称谓而制定出的婚姻制度，但由于它对于我这个读者过于复杂，在此不做累述。
鸟的语言的读后感篇7
人是符号的动物，而语言则是所有符号中最为重要的符号，因此文化与语言的关系，是文化与其他任何关系都不可取代的。如果说人与动物的区别是因为人有文化而动物没有文化，那么，文化中最为重要的一个要素，就是语言。
存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的，它们可以互相协助和启发。”由这些话看来，我们可以知道语言和文化关系的密切，以及它们所涉及的范围的广博。下面就来看看有那些方面吧！
从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹
在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。如果不明了它们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱币相关的字，像财、货、贡、赈、贷、赊、买（买）、卖（卖）之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢？相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟（糸）呢？那是因为在蔡伦没有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔（笔）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的，所以又加了竹字头。
从造词心理看民族的文化程度
从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南独龙民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚”，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷”，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水”，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
从借字看文化的接触
语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语言上所发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成新词。就像纯音译的：软椅叫沙发（sofa），咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等；音兼义的（即有些借字虽然音译的，但所选用的字往往和那种物件的意义有些关系）：广州话把领事叫做江臣（consul），把电话叫做德律风（telephone），还有美国凉爽饮料译作可口可乐（coca—cola）；还有音加义的：广州话衬衣叫恤衫（shirt），普通话冰激凌（ice cream）、卡车（car）、卡片（card）等。
从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰
中华民族原来是融合许多部族而成，尽管每个部族华化的程度已经很深，可是从姓氏上有时还可以窥察它的来源。这种例子在历史上和现代人里都容易找到。比方说，尉迟氏是唐朝的望族。相传于阗王室在唐以前就属vijaya（藏语）一族。于是于阗国人到中国来往的都以尉迟为姓氏。至于唐代流寓长安的尉迟氏诸人，大概出自3个来源：一支出自久已华化的后魏尉迟部一族；一支是隋唐之际因冲质子而到中国来的；还有一支是族系和来历都不明白的。还有慕容氏本来是鲜卑姓，他的后裔分化成了两支：一支是广东东莞容氏，一支shiite山东蓬莱慕氏。这两姓看起来你毫不相干，其实是出于同一个祖先的。姓氏和别号有事也可以反映出宗教信仰。中国回教徒的姓固然有和汉人相同的张、王、刘、杨、李等等普通姓；同时也有他们特有的回、哈、海、虎、黑、鲜等纯回姓和马、麻、白、满、蓝等准回姓。纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的。因此我们有时可以根据这些姓氏就可以推断他们是不是回教徒。
鸟的语言的读后感篇8
关于教师语言是一个很好的话题，值得广大教师深入研究。
语言是人与人之间最重要的交际工具，有了语言人们才能更好的表情达意，交流沟通。师者传道授业解惑也，教师语言的重要性早就存在于悠悠的历史长河中，它是教师传播知识的纽带，是师生之间沟通的桥梁，只有正确运用语言，教师才能有效地完成教学目的，才能正确地教授祖国的语言文字。而掌握语言艺术，则能使教师的教学锦上添花，美不胜收。
教师语言从广义上讲，包括口头语言、书面语言和肢体语言。教师的语言修养应关注细节，如教师在提问时有人说：谁会说?请举手。有人说：谁能说?请举手。有人说：谁想说?请举手。这三种不同问法，其实有着质的区别。
谁会说?实际上是在要求已经学明白，能够正确回答问题的学生发言;谁能说?实际上是在要求能够回答问题，但不一定回答正确的学生发言，显然，其覆盖面要比谁会说大得多;谁想说是在要求相回答问题的人发言，包含会说的、能说的以及想说但不会说的学生发言。看似简单的差异，却反映出教师学生观的不同。对于这种不同的实质，如果哪位老师想明白了，并把思考的结果写出来，可能会是一片比较有意义的文章。
教师语言素养的提升，应关注到口头语、书面语、肢体语的复合实用。
提问时强调口头语言表述内容的简要、明确、清晰，同时还要表现出和蔼、亲善、激励。这就要求我们必须辅以表情、眼神、手势等，有时如果我们再辅以教师位置的合理移动，效果可能更好。
学生回答问题时，教师要让学生感觉到你在倾听，因此必须要让学生看到你的眼睛。学生回答问题过程中如遇到困难，教师最初提供的帮助不是语言，而是眼神、表情、口型变化(意义的表达并非都靠口头语言，大家可能都有这样的经验，大人在给小孩喂饭时，常常会张大自己的嘴，这就是一种语言，和真乖，再吃一口具有同等意义)等传达的激励。激励无效时，再辅以口头语言的引导或相应的暗示。
文似看山不喜平，语言方式的单一也同样会降低语言效果。如学生正确回答问题之后，老师会微笑着说某某同学真聪明，回答得很好，请坐。如果一节课上几次提问，上述话语不断出现，情况会怎样呢?会不会让人感到肉麻?或不会让人觉得教师语言太贫乏?真心的激励会不会成为虚假的奉承?如果会，那将是多么可怕!如果我们将口头表扬和在与学生眼睛对视的同时先伸出拇指表示赞赏，再做一个请坐的手势这样的肢体语言交替使用，效果会怎样呢?